CIL下関で、SAMは他団体機関誌の管理の担当の仕事をしていますので、今回特に印象に残った福祉の古くて新しい問題を提起されたNPO法人自立生活センターぶるーむ機関誌Vol.32(2016.7夏号)の久貫氏の文章より考えてみたいなと思います。それは｢おおかみ少女｣というタイトルです。以下の文章をご参考ください。このおおかみ少女の話は、インドで狼に育てられたというお話で、1920年に発見されたカマラとアマラの二人の孤児の少女のことで写真や資料が残っていますが、本当かうそか今となっては確認が取れずにいます。日本におおかみ少女のことを翻訳紹介した人は、生月雅子さんで、1955年翻訳出版された｢狼にそだてられた子｣(アーノルド･ゲゼル著、生月雅子訳新教育協会)や広島大学の中野善達さんという人の｢ウルフチャイルド｣（C・マクリーン著1975年、中野善達編訳）です。興味があったら、本やネットで詳しく調べてみてください
おおかみ少女
久貫 陽平
『立場が弱いと何されてもしょーがないってのは悔しいですけど、逆らったらフルボッコです。福祉って怖いですね。
で本題なんですが。「狼少女」って聞いたことないですか？ガセ話で有名な、狼に育てられた2人の女の子のお話しです。 嘘か本当かは別にして、あの子達以外にも、人間社会から切り離された環境で、生きていた例はいくつかあるそうです。その例のほとんどの子が、その生活環境に適応した状態で発見されてるそうです。マユツバですけど、まぁそうらしいです。
そんで、発見&確保されたら人間社会側に連れてかれて、人間社会で生きていけるかどうか研究対象として教育が施されたとか。言葉や、食事の仕方や、人対人の挨拶などなど。人間社会で生きる以上、社会が狼ちゃんを受け入れる環境を作るのと同時に、狼ちゃんも人間社会のルールを身につける必要があります。獲物を狩るように店の商品を無断で食べたら強盗ですし、親愛を示す為に相手の首筋をペロペロしたら変態です。「わたし狼少女だから！」なんて言い分は、萌えるだけで社会の脅威でしかありません。相手も変態なら問題ないですが、人間社会が突発マイノリティの狼ちゃんを受け入れる為に、店は強盗され放題、今後挨拶は首筋を舐めるように社会を変化させる訳がありません。
それでも狼ちゃん達は生き残る為、野生に適応したように、周りの努力もあって人間社会に適応しようとします。適応結果は事例ごとにバラバラみたいですけど。で、ここで個人的に疑問が。狼少女ってだけで疑問しかないですが、もし狼ちゃんを人間社会に連れて行かず、野生の環境で人間として生きるように教育することは可能なんでしょうか？
普通に考えたら、まず、教育する前に逃げちゃうだろって思いますが、そこは脳内補完します。大人しくハァハァ言いながらお座りしている感じです。兄弟達？が獲物をガツガツ食べてる横で、ナイフとフォークを使って生肉を口に運び、良く噛んで食べるように教えるなんてことは可能なのでしょうか。
よく会うクマさんに会ったらコンニチハ、獲物を横取りして怒られたらゴメンなさい、分けてくれたらアリガトウを言うように教えることは可能なのでしょうか。そんな状況ありえないので想像するしかないんですが、当然無理です。だってフォーク使って食べる必要ないですもん。兄弟への威嚇に使った方が合理的に食事ができます。クマさんに挨拶してたら途中で殴られそうですし、ゴメンなさいはお腹を見せないと伝わりません。アリガトウは鼻キスなんていいかもです。
つまり、何をまわりくどく言いたかったかというと、「環境を変えずに、元の行動や思考を変えることは理にかなっていない」ということです。野生で暮らす人間に、人間社会で生きる方法を身につけさせるなんて、人間社会からの押し付けでしかありませんし、その逆も同様です。人間なんだから人間らしくって気持ちはわかるんですけどね。ただ、ここで気になるのは、「野生」ではなく「人間社会で生きる」にも関わらず、「野生の狼ちゃんのままでいいじゃないか」と言う考えが主流になりがちだということです。そのままの狼ちゃんを社会は受け入れるべきだって考えですね。なんか正論に聞こえます。万引きしても、ペロペロしても狼ちゃんだからいいじゃないか！狩りは特性だ！ペロペロはステータスだ！みたいな。ゾクゾクしますが、大多数の人からしたら不気味な犯罪者でしかありません。
自分とは関係なく外から眺める分には萌えるけど、自分の生活に関わってくると迷惑この上ないというか。そんで、じゃあどうしようってなった時、人間社会がどうするかと言うと、とりあえず自分達の生活に影響が無いように隔離軟禁することは間違いありません。もしくは飼育員？指導員みたいな人を側に付けて、社会と狼ちゃんの間にクッションを入れようとするのは当然の流れだと思います。社会側としてはそっちの方が楽ですしね。そのままの狼ちゃんが人間社会に適応しようがしまいがそんなのは関係無く、ただ無害で居ればいいんですから。社会側の負担は最低限以下の教育・インフラ・制度で済んで予算は激安です。
なので人間社会的にも狼ちゃんは「人間」じゃなく「狼」でいてもらった方が都合が良いんです。社会の都合と、そのままの狼ちゃんで良いじゃないかという考えは、お互いの思惑を越えて利害が一致しているので、互いに文句を言いながらも今の環境を変えようとはしません。主流の考えになっちゃうのも分かります。
で、こんな環境にいる狼ちゃんが、どんな行動&思考を身につけるかは、現実の障害者問題と似ているので簡単に想像できます。想像できなかったらすいません。文章長くなっちゃうので省きます。まー、でも、こんな環境で狼ちゃんの主体性だとか権利や差別を言う場合、その環境を積極的に構成してる周りの人間がそれを言うっておかしくないですか？狼ちゃん喋れないんじゃ？ってのは置いといて。
環境自体が狼ちゃんの人としての主体性や権利を否定している構造なのに、その構造を維持したい人達や、そのつもりが無くても無知と善意でその構造を強化しちゃってる人達が狼ちゃんの権利や差別をうたうってどーなんですかね？何がしたいのか意味がわかりませんが、意味がわかるから余計に意味不明というか。これこそ茶番で、予算を組む側がほくそ笑むだけです。
右肩下がりの社会状況であったなら、なおさらです。だから運動する上で当事者団体というのがあって、そこで活動する当事者じゃない人間は、その団体で運動をする為の自分の立ち位置や、その場にいる意味を勉強し続けないといけないんだそうです。
話がえらいそれました。それましたかね？勉強不足でよくわかりません。ともかく、狼ちゃんにとって不都合なこと、つまり差別が起きること前提の環境で差別を無くそうとするなら、まずその環境を変えようと努力していくことが当然のやり方じゃないでしょうか。その為には自分が今の環境の中で、どんな立ち位置で、何をすることが今の狼ちゃんにとって不都合な環境を構成しているのかを認識していなければなりません。その認識をもとにして初めて、今の環境を変える為に自分が何をすれば良いか、何をしてはいけないかが見えてきます。環境は変えずにその中でがんばっても、その環境を強化するだけなので、環境を変える方向でがんばってほしいと思うんですが、中々がんばってる人を否定するのは難しいです。
否定したらフルボッコされちゃいますし。福祉って怖いですねー環境を変えないと行動は変わらないですけど、行動を変えないと環境は変えられないのも事実なので、ちゃんと別問題として並行して考える必要があるのかなと思ったりする今日この頃でした。』
【編集後記】
アマラとカマラは現在の西ベンガル州ミドナプール（Midnapore）付近で発見され、孤児院を運営するキリスト教伝道師ジョセフ・シング（Joseph Amrito Lal
Singh）によって保護、養育された。シングは、2人が幼少時に親に捨てられた後オオカミに育てられた野生児だと主張し、文明から切り離されて育てられた子供の事例として有名な逸話となった。しかし、これら2人に関する詳細は、シング1人により宣伝、報道されたものだったため、その信憑性について多く議論がなされた。現在では、ヒトがオオカミに育てられるのは生態上困難であることなどから、研究者により彼女たちは野性児ではなく自閉症もしくは精神障害の孤児だったと考えられている。また、シングの話にはかなり創作が含まれていると推測されている。シングの日記に、2人を救出してから養育し、死をみとるまでの記録が23枚の写真とともに詳細に残されている（ただし、23枚の写真のうち1枚はアマラとカマラを診察した医師の写真のため、彼女らを写したものは実質22枚である）。それには次のように記録されている。シングは伝道旅行の途中に、ミドナプールとモーバニの境にあるゴダムリ村で、牛小屋に泊めてもらった。そのとき現地のチュナレムという男に、近くのジャングルに恐ろしい化け物がいるから追い払ってほしいと依頼される。依頼を引き受けて調査に向かい、1920年10月17日にシロアリ塚でオオカミと暮らしている2人の少女を発見、保護した。シングは2人を連れて10月28日にゴダムリ村を去り、11月4日にミドナプールにある自分の孤児院に到着、以後はそこで保護した。発見当時の年齢は不明だが、シング牧師は年少の子が約1歳6ヶ月、年長の子が8歳と推定している。11月24日、年長の子を「カマラ」、年少の子を「アマラ」と名づける。カマラは「桃色のハス」、アマラは「明るい黄色の花」を意味する。
残念なことに、野生児とみなされて有名になった子供達の多くは長生きしません。人間に保護されて、急激な環境の変化に対応できない、とも解釈されますが、少女カマラとアマラの場合、孤児院の待遇が意外にも劣悪だったのかもしれません。
おおかみ少女のことを今回取り上げました。文章を書いた久貫氏は、3つの選択肢を紹介してくれました。
①発見&確保されたら人間社会側に連れてかれて、人間社会で生きていけるかどうか研究対象として教育が施された。
②狼ちゃんを人間社会に連れて行かず、野生の環境で人間として生きるように教育する。
③自分達の生活に影響が無いように隔離軟禁すること、もしくは飼育員？指導員みたいな人を側に付けて、社会と狼ちゃんの間にクッションを入れようとする。
これらの3つの選択肢のほかに私も思いつきませんでした。本編の文章を紹介した久貫氏は次のように言います。「立場が弱いと何されてもしょーがないってのは悔しいですけど、逆らったらフルボッコです。福祉って怖いですね。」と言います。立場の弱い人（ここではおおかみ少女、人間社会では障碍者）達は福祉の名の下にどれだけ非道なことをされてきたことか皆さん思い出してください。
今では考えられないことですが、昭和40年代まで当事者の女性に何の具体的説明や情報提供、同意なしに子宮摘出の手術を行った事実があります。これは施設で女性の生理の介護を簡略化するために考えた手術だろうと思います。統合失調症も同時期まで遺伝性精神病と法律に明記されて断種手術が行われたり、差別・偏見に晒されたり、病院に入院させっぱなし、結婚してはいけない、結婚しても子供は作るなと平気で家族や、施設職員などが当事者に話していた資料もあります。社会の中で福祉の名の下に健常者がどんな酷いことを障碍者にしてきたことか･････一部の福祉の専門家の良かれと思う福祉は果たして正しいのか･････。ここで疑問があります、当事者だって人間なのに、健常者は結婚できて子供を作るのに、当事者にはそれらが認められないのはおかしいと言う考えを持って欲しいのです。優生保護法は、今ではありませんが、この法の下に障碍者にさまざまなことを福祉の関係者、専門家、医者もその当時は当たり前に、障碍者に酷いことをしてきました。People firstは、人間として大切なことです。
現在では、自立生活センターの支援で施設職員や福祉の専門家や医者たちから地域で自立生活は不可能だといわれた重度の当事者が、介助を使いながら地域社会で自立生活をしています。1980年代、自立生活センター（CIL）の第一号ヒューマンケア協会が東京の八王子で産声を上げました。現在では、国内に130くらいの自立生活センターがあります。目標は、全国各都道府県に最低1つ以上を目標に、自立生活センターの設立に全国自立生活センター協議会（JIL）は支援しています。私が、自立生活センターの行った運動の中で、当事者支援の介助を有償化したことは大きな意義があったと思います。また当事者エンパワメントのピア･カウンセリング、自立生活プログラム（ILP）等障碍者の自立支援には大きな力になりました。障碍者運動は長期的なスパンで戦略的に続けることが大切です。現在、自立生活センターでは当事者を主体として仲間の当事者に寄り添って支援をしております。国や、地方自治体も障碍者の対応は変わりました、一部対応に温度差はありますが、障碍者差別解消法も法律となりました。福祉法では障碍者の地域支援に障碍者総合福祉法まで進化してきました。
私は思います。立場の弱い人たちは、常にどうして欲しいか支援が欲しいのか？差別や偏見だと意見を主張し続けることが大切だと考えます。社会の中で、手を上げ続けることは大切なことではないかと今回のおおかみ少女でいろいろ考えさせられました。彼女たちは、意志の疎通の言葉がなかったので保護した人の良かれと思う福祉を施されました。健常者のよかれという福祉の享受って怖いですね。われわれ障碍者は団体で運動をし続けることが本当に大切なことなのですね。一人より団体のほうが、それがうねりとなり力となります。でも本当に大切なのは、当事者の自己決定、自己実現、自己責任だと思います。そして、運動は長期的な戦略で続けることが大切ですね。SAMは、これらのことの確認と実感をしております。勉強不足です。（恥ずかしい！）
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